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若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成，至终无忧患。 ——《善生经》 一、精进的意义 贪逸恶劳是人的通病。由于贪逸，造成心神散漫，做事就不容易成功；因为恶劳，所以希求近利，只求速成，一遇到挫折就灰心，一碰到困难就畏缩，尤有甚者，怨天尤人，不但对于前途毫无助益，反而起惑造业，空费大好光阴，宁非可惜！对治之道无他，唯佛法中的「精进] 是最好的针砭良药。何谓精进？简而言之，精，即纯而不杂；进，即前而不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06412145650.html
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，诋毁他人。对治我慢的最佳良药就是培养恭敬心。在理上，首先需思惟三宝、父母、师长乃至一切众生的恩德；其次则须了达并深信一切众生皆有佛性，皆当作佛。若能如是观想，恭敬心自然生起。在事上，则须以身口意三业...
见铿法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050248599.html
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正事良药，为疗形枯；(5)为成道业，应受此食。这较好地反映了佛教对饮食的态度及对饮食的作用与目的的看法。宋代著名学者黄庭坚有鉴于此撰写了《士大夫食时五观》，将佛教的上述思想融入到儒家的理念之中，表明它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。识可造善，故有学有术，然有埋耳。为群展福，“娑婆”诸君共此，岂不美哉！谤言弗可逝，唯建中道耳。良药苦口利于病，刺身非言，作明镜自面，微观言行，许有非处，识之疾急良药理之。况谣言之说，于行不沾，不堪...
义云高
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335052443.html
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《净土宗辞典》序 释昌臻 佛所开示的一切法门，均为使众生破迷开悟，了生脱死，圆证菩提。法法平等，本无高下。不过，由于时节因缘不同，众生根机各异；如同治病，必须对症用药，方能药致良效。时际末法，一般众生善根浅，福根薄，业障重，退缘多；纵然修行，亦难证道。所以，《大乘积经》谓：“末法净土成就”。又谓：“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死”。可知净土法门为末法众生之对症良药，实千古...
释昌臻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362052775.html
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书法中的茶 茶与书法的联系由来已久，历代书迹中有着茶事，历代茶事中有着书家。但是，茶与书法的联系，更本质的是在于两者有着共同的审美理想、审美趣味和艺术特性，两者以不同的形式，表现了共同的民族文化精神。也正是这种精神，将两者永远地联结了起来。 纵观历史，茶的作用在发展变化，包括疗疾的良药、提神的佳饮、交友的雅物等，还衍生出一系列的茶艺活动和具备了特定的思想内涵。特别是魏晋以来，诸如“以茶代酒”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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激发慈悲的良药。尤其是当我们生病时，这种修法非常有效。我们发愿承受众生所有的病苦，并将所有的幸福与安祥奉献给众生。寂天菩萨说过： “如果修行人不能舍自己的快乐予众生，并代一切众生受苦的话，便没有开悟的...
乐 根
|佛学论文|因明|五明|
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是良药；若不应机，不能令其当下明了，又把住不放，则成剧毒！已明了者，能所不存，物我一如，绝言相，泯对待，无“佛”与“道”之分别，自然“无法可取，无法可舍”。至此无修境地，哪里还需要祖意、教意之诸般言说...
释迦广化
|佛学论文|因明|五明|
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正事良药，为疗形枯；(5)为成道业，应受此食。这较好地反映了佛教对饮食的态度及对饮食的作用与目的的看法。宋代著名学者黄庭坚有鉴于此撰写了《士大夫食时五观》，将佛教的上述思想融入到儒家的理念之中，表明它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031354426.html
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起施主的供养。要对于饮食滋味不贪美味，不憎粗砺。要把饮食看成是治疗“饥渴疾病”的良药，为修成道业而受用饮食。所以，佛教对待无情众生最根本的两点，是自律和珍惜。
佛教生态...
释宗舜
佛学论文|因明|五明
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